عدد المشاهدات:
انها عقيدة تبث في نفس المؤمن التسليم الكامل لله ربه الأحد الصمد , الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد , فحياة المؤمن مرتكزة على التوحيد , مستقيمة بالاستغفار , فالتوحيد يمحو أصل الشرك , والاستغفار يمحو فروعه من المعاصي .
وسورة الإخلاص تجلي المنهج وتوضحه وتوظفه في قلب المؤمن وتثبت أركانه تثبيتا تاما , فمنهج حياتك أيها المؤمن هو توحيدك لربك الواحد الأحد , فالحياة كلها قائمة على التوحيد , والفلاح في الآخرة سببه التوحيد , ومسيرة الكون كله قائمة على التوحيد .
والخسران كله , والارتكاس كله , والخيبة كلها سببها الشرك , فلا غفران له , وهو ضلال كامل , ونكوص تام عن الخير والهدى والصلاح والإصلاح .
فهو سبحانه الله " أحد " , المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد فيها , وهو سبحانه ليس كمثله شىء في السموات والأرض , وهو سبحانه المستحق للعبادة وحده , فالقلوب له مصغية , والسر عنده علانية , والحلال ماأحل والحرام ما حرم , والدين ما شرع سبحانه .
وهو الله الصمد والصمد الذي تصمد إليه المخلوقات , وهو الذي ليس بأجوف فلا يحتاج الى أحد غيره , يقصده المؤمن في عباداته ورجاءاته ودعائه , ويقصده جميع الكون كله في حوائجه , فلا يقضى الأمر إلا بإذنه , فأهل السماء والأرض كلهم مفتقرون إليه سبحانه في كل شأن من شئونهم تمام الافتقار , يدعونه ويرجونه , فالمعدوم مفتقر في وجوده إليه والموجود مفتقر في شئونه إليه , إذ له سبحانه الكمال التام والقدرة المطلقة والقيومية الدائمة على خلقه .
" لم يلد ولم يولد " , تبرؤ تام من مناهج المغضوب عليهم الذين قالوا " عزير بن الله " ولا الضالين , الذين قالوا : " المسيح ابن الله " , فليس له سبحانه ولد ولا والد ولا صاحبة .
" ولم يكن له كفوا أحد " , لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدس.
إنها سورة إذن توجه القلب والعقل والنفس والروح له سبحانه ولعبادته والتسليم له عز وجل .
وتبث الثقة التامة في قلب المؤمن أنه لا حول ولا قوة إلا به سبحانه , وبأن الكون كله لايملك من أمره شىء إلا بإذن الله .
وأن الاسباب كل الاسباب لابد أن ترد إلى مشيئة الله سبحانه , فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .
فهل لقلب بعد ذلك أن يقلق أو يضطرب ؟ وهل لنفس بعد ذلك أن تلفت مسارها لغير ربها , أو أن توجه رغبتها أو رهبتها لغير وعده سبحانه وموعوده ؟!
وهل لعقل بعد ذلك أن يبحث عن منهج غير منهج الله عز وجل , أو شريعة غير شريعته , أو قيم ومبادىء غير تلك التي أرسلها مع رسوله ؟!
مااباس تلك المناهج المنحرفة , تلك التي يبحث فيها المرء عن فلاحه عن طريق طقوس مخترعة , وعبادات منبتّة , فهذا يبحث عن خلاصه في صومعة , وذاك يبحث عن فلاحه في رهبانية , وثالث يرهن نفسه لصنم مصنوع , ورابع تائه يبحث عن لاشىء !!
ألم تبد لهم الحقائق الجلية في كل خلق من حولهم ؟! ألا ينطق الكون كله بوحدانية الله وألوهيته , ألا يدلون بأنفسهم على من خلقهم ؟! " أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون " , ألا تدل السموات والأرض وما فيهن على لزوم عبادته والتوكل عليه والإنابة له سبحانه وتعالى ؟!
إن حياة المؤمن الحقة قائمة على معرفة ربه سبحانه بألوهيته , فلا تصير الحياة حياة إلا بعبوديتها له , وتوكلها عليه , وإنابتها له , ومن خسر ذلك فقد خسر معنى الحياة بأسرها , مهما ظن أنه كسب بعض المتاع الزائل العاجل .
لا عجب بعد ذلك أن نعلم انها سورة توجب الجنة لقارئها (1) ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أقسم بأنها تعدل ثلث القرآن (2) ، وأن حبها يدخل الجنة (3) , وان من قرأها عشر مرات بني له بيت في الجنة (4)
---------------
1- و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلا يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَالَ وَجَبَتْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَبَتْ قَالَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ رواه الإمام أحمد
2- في الحديث :" والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " رواه البخاري
3- عن أنس بن مالك قال(كان رجلٌ من الأنصارِ يؤمهم في مسجد قباءَ ، وكان كلما افتتح سورةً يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به ، افتتح(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )حتى يفرغ منها ، ثم يقرأ سورةً أخرى معها ، وكان يصنع ذلك في كل ركعةٍ ، فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورةَ ، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأَ بأخرى ، فأما أن تقرأ بها وأما أن تدَعها وتقرأ بأخرى ، فقال : ما أنا بتاركِها ، إن أحببتُم أن أؤمَّكم بذلك فعلتُ ، وإن كرهتم تركتكم ، وكانوا يرون أنه من أفضلِهم وكرهوا أن يؤمهم غيرُه ، فلما أتاهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبروه الخبرَ، فقال ( يا فلانُ ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابُك ، وما يحملك على لزوم هذة السورةِ في كل ركعةٍ ) فقال : إني أحبُّها ، فقال : (حبُّك إياها أدخلك الجنةَ))صحيح البخاري
4- قال صلى الله عليه وسلم : " من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . " صحيح الجامع الصغير
0 التعليقات
